老子为什么说“天地不仁”

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老子为什么说“天地不仁”？“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”究竟何意？此“仁”与我们现在常提的“仁”一样吗？以下分享李慈泉老师在《老子他说》导读课程进行中就相关问题进行答疑。

老子《道德经》第五章 :

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

胡同学：

老子的“仁”和现在的“仁”一样吗？

导读人：

好问题，你认为呢？

胡同学：

我之前很困惑，但现在好像不惑了。

“仁”是孔子思想中的一个核心概念，最基本的含义是爱人。孔子的仁爱是有差等的，由近及远，由己及彼，继而爱天地万物，天人合一，天下大同。

而老子所说的“仁”就是没有偏私，对所有人与物都是一视同仁，没有差别，没有层次，不存在任何的偏心，是自然之爱、本真之爱。

导读人：

老子是忘世的、无分别的不仁之仁；孔子是入世的亲亲、仁民和爱物；释迦是出世的同体大悲、无缘大慈。三者同岀异名，殊途同归。

赵同学：

老子说“天地不仁”，又说“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。难道“不仁”才叫“仁”？仁而不仁，恰是生而不有，也是玄德吧？老子的思想，实在高深，不是我耍嘴皮能做到的。

导读人：

“天地不仁”是因为道法自然，无为而无不为，没有私心作祟；所以对谁都没有特别的厚爱或嫌恶，一切都是万物自作自受而来，自己的业，自己担。以上才是“天地不仁，以万物为刍狗”之意思。

至于老子曰“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是从人的角度来说，“慈”者，不以私心而能爱人，一切出于自然而然的恻隐之心，是对于修道人的期许与修炼的目标。

凌同学：
私以为，不仁之仁，实为天地之大仁。

导读人：
圣人效法天地大公无私的不仁之仁。

赵同学：
这样看来，“圣人不仁，以百姓为刍狗”与“一曰慈”有异曲同工之意。

导读人：
是啊，修炼有成的圣人，怎么会不仁不慈呢？

赵同学：
谢谢老师解答。