恒南讲堂
佛道合参，相互印证
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图片选自书院《老子他说》导读课程讲义内容
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以下分享李慈泉老师的《老子他说》导读第一讲课后，同学对此课程内容的感悟，与师生探讨。
刘同学：
课程将佛家的精要“观心法门”与道家、儒家的思想融汇贯通的设计，加上老师深入浅出的讲解，对我有很大的启发。老师讲解“玄同”，使我与《愣严经》中法身之体的理解融汇了许多，似有所得。我一直对《易经》和唯识，这两门学问望而却步。昨天，老师讲到唯识的平等性智，和妙观察智时，意外地体会到了一些，感觉不再那么迷惑了。
书院这套课程，对于遇到身边处于困苦中的人，进而引导人们走出困惑，都有很好的实操性。看到身边的人和事，再回过头来读南老师的书，慢慢体会南老师的慈悲，也慢慢较为深入地懂了，他为什么为这个时代担心，为什么会为此流泪……
导读人：
很高兴你能够做三教的合参，这对大家应该也是很有助益。“五观”与《道德经》如何连结？其中“玄之又玄”与“同玄”是功夫的关键所在。万物的关系都存在“玄点”（玄之又玄的入手处），从那里进入，一步又一步的逐渐剥落有无的分际，道家说得具体又程序清楚。
我们生活中能够不断应用“五观”，找到“玄点”，日日“玄之又玄”，那么离“玄同”的目标就指日可待了。第二讲将会再进一步说明这些关系。
刘同学：
临济大师临终偈“沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”观，即离相离名！“五观”，即顿超烦恼，超越巅倒，归于正智的方便之说，也是概要之说！也是一切法门之总皈止！如果此“观”参不透，玄德之境皆是梦话！生死烦恼将轮转不休。纵参透了此“观”，如果不能达到醒梦一如的至善之境，依然逃不掉生死烦恼，无边苦海！
导读人：
很好，你的佛学素养用上了，掌握了“五观”的宗旨。我不愿多提佛学，而以平常生活为例，就是转个方向，给个方便。玄之又玄及同玄，可再参究，若是不能在生活寻常处入手，说不出体验，那第“五观”就是玄乎玄乎，不知所云！老子的玄同的相忘境界，还不仅止于第四观——正智。第五观其实对应唯识五法的如如、大学八目的格物致知，可说是三教同出异名。
玄之又玄要从“有名”的分际与“无名”的妙用入手。这些义理，先自行参究，等第一讲再说明，也不是一下子可以说清楚的。
五蕴皆空，类似于“有出于无”，透过“常有，欲以观其徼”，所以说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。“常无，欲以观其妙”，则是“空不异色”，真空生妙有。有无相忘，就是“色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”
导读人：
那么“格物致知”跟第五观的关系是什么？
刘同学：
我的理解是，达此境界时，已经达到宇宙在手，万化由心了。已经到达大解脱，大自在，万德庄严，大慈悲之境。
导读人：
对了，这时候就是“无缘大慈，同体大悲”；大慈大悲双运，自性清净，周遍法界。
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