恒南讲堂
跟着孔夫子学《周易》
中国文化渊源流长，源头公认为易经，诸子百家皆以为经中之王，内容强调通权达变，又有“变经”之称。
（一）为什么值得学习易经呢？
随着疫情的起伏不定，国际局势又是争端纷扰；学习易经，透过古人的智能，有助于：
1.如何在动荡不安的大环境下，求得内心深处的平静？
2.如何在变化难测的未来，认清局势，掌握变化的本质，进而能够明智的面对未来的重大抉择？
3.如何了解自我的情绪变化及纠结的由来，以调和自处及人际关系的和谐？这些也是我们学习易经的目的所在。
（二）如何轻松的读懂易经？
读经若能与经相应，几番领悟，必能与自身的人生经验会心的相互印证。孔子五十而学易以知天命，循着孔夫子的学易心得脉络，正是千古所传的不二快捷方式。南老师精通易理象数，唯一留下的述作即是“易经系传别讲”及“易经杂说”二书，于是我们找到稳妥的传承依托。
（三）儒道同源于周易，在恒南“老子他说导读”即将告一段落后，继续溯源向上，相信必能发现天地造化万物，洗心藏秘的所在。
（四）书院本次所规划的“学易入门原则”如后，供大家参考。
【学易入门原则】
1.学易以易知易从为宗；易则易知，简则易从，易从则有功。首以整体归纳会心相应为入手处。
2.以经解经：参考系传上、下，文言、论语、中庸等，并以南师系传别讲为主要读本。如遇有义理相碍，多闻阙疑，且先信古圣贤之言；行有余力则博审慎明之。
3.经史合参：参究之春秋、战国、秦汉等史籍：纲鉴易知录为主，左传、公羊、史记为辅。
4.旁通秦汉（或以上）诸子：管子、老子、列子、庄子、荀子、韩非子、晏子春秋、吕氏春秋、素书、淮南子等。
5.三教合参：佛学以了金刚经、心经及百法名门等为主。
6.反求诸己，以能印证自我人生经验，不合则反复对照交换以索求之。
7.周易为变经，乃群经之王，中华文化之活水源头。故应以诚心实学为自我要求，大易生生不息，象、数、理而三位一体；唯象理二者不明，则难以玩索于数。初学者当以象理相通，并其数变以进，此乃孔子系传立言之旨，次则深入其数而玩索乎占卜，如此则有望旁通人情世故，究天人之际。师法乎孔夫子，当为稳妥而循次渐进之学途。
8.君子不器，宜不带成见我是，善采古今中外各家所长，不拘一家之言，在南老师的系传导引下，心胸开阔以期与古人相应以至胜解无碍。
9.古今学问之道，十之八九皆始于困而学之，必有有所困，而后亟求以解惑验证。若能读经而自问自解乃至自悟，方臻上乘。不然，徒赖食人之口馈，速成终归速亡，实乃不求甚解之误也。且夫学问之道，定无不劳而获之理，一点一滴入手，潺潺细流终汇成江河。存心体万物，处处有玄机。
10.乱世不卜，善易者不卜。不知生，焉知死。但求尽人事而听天命而已，好卜者多是心存侥幸，妄图不尽人事而亟知天命，天命若此，岂为天命乎！但求尽人事而尚存疑惧则心诚而卜，然切忌凡事以占卜而断吉凶，误入以八卦算命，自以为断，凡此多为愚痴之举，举目所见不脱此类，皆学易而迷入自欺欺人之歧途而不知。大易实乃为自试、自算之大智慧之学，而非随意卜卦以娱之术。有心于周易，自应有此健康之心理建设为宜。
11.本导引取「民咸用之而遗德在民谓之神」之义，凡大易生生之义，有悟而能用，方是实悟实学，不然又作字解宗徒矣。
12.古人学易而窗前草不除，与天命相应，若此则必能发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也；以此共勉之。
【讲师简介】
李慈泉老师
曾经创业，有心于中国文化的传承。于学生时代有幸跟随南公怀瑾先生学习国学，常有心得和体悟。同时，对西方管理理论和心理学也多涉猎；对东西方相关文化的融会贯通，既有义理分析，又有实施方法；期许通过自身经验分享，让更多人获得新的思维与感悟。
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