恒南讲堂
“观”之一字，众妙之门
【编者按】
学习《老子》的过程中，如何达到“玄”的境界？如何找到“妙”的入门之处？以下是李慈泉老师在《老子他说》导读第二讲中与同学的探讨、分享。
导读人：
“玄之又玄，众妙之门”作为其相应的经文内容，很有意思。一般人读《道德经》到了这里，常就卡住了，一片茫然，进退失据。如何达到“玄”的境界？如何用好“玄”？值得深入。
林同学：
多年前刚接触《老子》，更在意“道、名、有、无”的定义。然后从天文，从时间感觉一天并不是24小时，每日每刻都有个余数存在，慢慢感觉这 “余”不是“稀有品种”吗？留余是不是应物的把柄。然后，就慢慢喜欢变化的过程了。玄之又玄，其实我自己真的觉得妙，所以也为众妙之门而击节。
导读人：
这个“玄”“兹”“慈”及“玄之又玄”“玄同”“玄妙”，蕴藏了无穷的妙法。你如果也喜欢《周易》，对照系传（《易经》的《系辞》上下传）及六十四卦，更是乐趣无穷，不能释手。
刘同学：
这个 “观”，个人体会，我自己的入处，在南师讲《心经修证圆通法门：般若正观略讲》。这个“玄”字，就我而言，要从《楞严经》前三卷中找答案，要体悟到法性之体。每个人的法缘不同，都需要找一个入门之入处。
导读人：
是啊！所以要不拘一教，不拘一言，万物任何的显现与变化，都有它自己的规律性。
导读人：
“观之一字，众妙之门”以“镜头”来比喻“观”的四大重点。
◆ 用：
可“用”于内圣与外王，涵盖了诸子百家各自强调的自身修养（内圣），及经世致用之道（外王）。
◆ 位：
观察者所处的“位”置，譬如说观察者所在的高度，决定了其“视野”，而观察的视角则决定了观点的不同角度（或立场）。
◆ 器：
观察者所利用的器具，其中“远”指远镜头、望远镜、雷达，用来登高远望，有宁静致远、“远望”之意，也涵盖了国内、国际的不同视野之别。
“近”指近镜头，用来观察周边的事物。“显”指显微镜，用来观察非肉眼可见的微小物体及其现象，其中身体具有道家“内视观想”的“以身观身”的涵义。
以上凡是“镜头”的比喻之说，都因其物理性规格，因观察者的才器见识可以放大缩小及聚焦，所以“仁者见仁，智者见智”。
◆ 时：
观察的时间维度，因此有以古来鉴今，从历史中学习古人智能的说法；最后又回归到自己的身上，那就是所谓的“反求诸己”，由此可以印证观察者自身的人生中各种体验、总结。