叶小文：向南怀瑾先生请益安身立命之说
【摘要】：
编者按：本文作者叶小文先生，国家宗教局原局长、党组书记，中央社会主义学院原党组书记，全国政协文化文史和学习委员会副主任。
本文系作者在纪念大会上的致辞。经作者审定，授权发表，转载请注明出处。
向南怀瑾先生请益安身立命之说
叶小文
今天龙抬头，百岁南老又抬头。在这座高堂里，高人满座。我因要赶11点飞机回京，冒昧先说几句，抛砖引玉。
南怀瑾先生儒释道皆通，“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。诚如《中国文化泛言》一书编者所言，先生之作，对博大精深、浩如烟海的中国文化，无一不能“摄要钓玄、举其纲领、掘其法要”。
我曾以“儒释道相通之要义何在”为题，向他请教。他反问，你怎么看呢？
我对先生说，现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。人，如果在在皆是为钱，就会搞得心烦意乱不知所从，心浮气躁不思进取，心为物役只知道钱，心高气盛欲壑难填。
先生说：我们今天所处的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。说好，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；说坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱得不成器的。如果教育只是贩卖知识，这就是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成与教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 我和先生讨论过的“生命的安立”、“回归本位，均衡发展”的问题，其实也就是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题。
在一个信仰、信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族的民族精神,在现代化浪潮中，从传统文化的深厚积淀中重铸，生命安立、回归本位，均衡发展，一定能够创造出中华文化新的辉煌，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神支撑。
哲人其萎，其言尤存。谨以南怀瑾先生的安身立命之说，纪念先生诞辰百年。
（文章来源：南怀瑾学术研究会网站）
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