Dhammachari Lokamitra（世友居士）：在南怀瑾先生百年纪念会上的致辞
【摘要】：
作者世友居士（Dhammachari Lokamitra，原名Mr. Goody Jeremy，1947- ）生于英国伦敦，师从僧护居士（Dhammachari Sangharashita，原名Mr. Dennis Lingwood,1925- ），1977年参访印度，从此继承印度首任司法部长、印度宪法起草者安倍卡博士的遗志，以“难行能行”的菩萨道精神，在印度持续帮助达利特（俗称贱民）阶层，领导印度佛教复兴；在龙树菩萨的家乡——印度龙城，创办了龙树学院，开展多专业教育、慈善、公益等工作，迄今40余年，成就卓著。（印度贱民阶层系四种姓之外的社会底层，有2.3亿人口，承担着印度最底层的劳动工作）
本文系作者在纪念大会上英文致辞的中文翻译记录，授权南怀瑾学术研究会、南怀瑾文教基金会、恒南书院发表，转载请注明出处。
在南师百年纪念会上的致辞
世友居士
（2018年3月18日 上海恒南书院）
主持人（崔德众）：
接下来我们将有请一位，领导印度现当代佛教复兴运动的领袖人物致辞。这位先生出生于英国，年轻时候学习佛教，1977年参访印度，并从此住在那里，迄今已40多年，帮助广大的贱民阶层，并在龙树菩萨的家乡，创办了龙树学院，开展多专业的教育慈善和公益工作，功勋卓著，有着难行能行的菩萨道精神。接下来有请世友先生致辞，翻译由李慈雄先生担任。有请！（鼓掌）
世友居士：
我一直很荣幸、很受感动，听到关于南老师很多的故事，包括他的教诲。但是我今天的报告，希望给大家介绍一个不一样的课题，就是“南大师与印度佛教复兴之因缘”。
图片上，右边的那一尊佛像，是印度少数流传的，石窟里面挖掘出来的佛像，左边那一尊，是行走中的佛，是我们詹文魁先生，几年前专门为印度佛教的复兴雕塑的，送去印度最新的佛像。所以南老师事实上是把古代两三千年前的佛法，跟现代的佛教复兴运动，把它结合起来。
佛教在印度崛起改变了印度文化，然而却在700年前陨落。1956年，中印度龙城（龙树菩萨的家乡）50万人集体皈依佛教之后，佛教终于归来。绝大多数新皈依佛弟子属于种姓制度最低阶的贱民，俗称“达利特”。
达利特占印度1/6总人口，至今达2.3亿人。于过去60年当中，皈依佛教人数估计有5000万人。很多团体对佛教抱持开放态度，让皈依佛教的人大幅增长。
照目前的趋势，未来50-100年内，（印度）佛弟子人数可能有超过3到4亿。这将对印度和亚洲的社会和政治生活构成深远的影响。
新皈依佛弟子，期盼知道佛法能如何帮助他们改变个人与社会。令人惋惜的是，他们所得的学习资源极为匮缺。这也正是龙树学院（位于中印度那格浦尔，即龙城）成立的主要原因。
龙树学院
让达利特以及社会其他弱势族群，有机会认识和学习佛教，改变生命，进而将所学与他人分享。
我们提供为期一年(住宿）的基础课程，以及附属于那格浦尔大学的三年制佛学学士学位课程。
学生学习基础佛教教义（这与南大师的建议极为契合）、禅修、布萨（唱诵），同时学习过佛教群体生活以及基础社交活动。
学生背景
过去15年，龙树学院的学生已超过1200人。
他们生长背景极为困顿、常遭社会剥夺；
必须面对歧视、暴力，以及妇女性暴力；
教育水平低下，多数是文盲；
绝大多数家庭都很迷信，认为宿命难以改变。
培训的效益
培训改变了学生的生命。他们透过正法，看到了生命的新愿景。他们发展出自信、学习熟练地改善精神状态，同时相信自己能有所作为，为自身与社会做出奉献。
正法：和平的海洋
南大师曾经强调，佛陀是第一位提出平等观者。印度种姓社会则毫无平等可言。
我们的学生来自印度25邦、超过40个不同种姓背景。他们学习了佛法之后，完全放弃过去旧有的身份认同，以佛弟子自诩，以人类同胞彼此对待。他们了解佛教僧团“百川入海，同一咸味”的譬喻。
许多（学员）在获得信心和理解之后，回到了他们的乡镇，自动自觉地分享所学，想要帮助跟他们同样命运很苦很悲惨的人们。佛法给了他们生命的觉悟，包括建立新生命的力量。他们犹如投入湖中的小石子，激起深远的涟漪。
启动相关社会项目
和备受歧视的穆萨哈尔（捕鼠族）孩子合作；
开办学校，包括一所残疾儿童学校；
提供宿舍给受天灾影响与受歧视和穷困的孩子；
打击村庄的迷信，鼓励女权意识；
回应印度种姓对达利特犯下的暴行；
为村庄的孩子举办幼儿园和补习班；
鼓励年轻人认真思考皈依佛教的意义。
詹文魁先生引荐我，于2008年初次拜会南大师。南大师让詹文魁先生的匠心之作——弘化大佛（又名：行禅中的佛陀）——得以落成。这尊佛像是几百年来第一尊在印度重新树立起来的大佛像，有着重要的历史意义。超过10万人参加了2009年该佛像落成开幕大典。不久之后，这尊佛像便成了印度佛教复兴的标志。
这尊佛像有不同的意义，我们看到的大部分佛像都是以打坐的姿势，眼睛半开半闭看着这个世界。但事实上，佛陀在世的时候，绝大部分时间，都是在行动当中帮助各种不同的人。所以这尊行走中的佛，是一个很重要的象征，不只是坐在那里打坐，实际上要走出去，帮助自己、帮助社会、帮助更多的人。这尊佛像能够落成，就是因为南大师帮助了我们。（鼓掌）
南大师对印度的新皈依佛弟子非常支持。我两次会晤，都得到他的指点。他建议我们大力推广三十七菩提道品及六波罗蜜，而我们亦积极落实。
很奇特的是，他老人家没有去过印度，可是他又对印度社会有很深刻的认识。他鼓励让部分学生学习中文，好让中印这两大文明有良善的沟通管道，同时让他们直接深入汉译佛典，并把佛典翻译成印度文字传回印度去。他的弟子也一直支持我们的学生学习中文。有些学生分别在中国大陆和台湾待过一阵子。我们拟于今年，将中文引介为龙树学院，三年佛学学士学位的科目之一。假如各位到印度龙树学院参观，请大家放心，我们有很多学生可以用中文和大家沟通交流。（鼓掌）
方便楼：善巧方便
南大师的弟子出资让龙树学院建造了这栋庄严的方便楼（编者注：方便楼，即培训楼，含食宿设施。方便，语出佛典，意指达成目标的种种方法办法。因为南怀瑾先生非常善于用种种方法办法，达成文化教育和济世利他的种种目标，所以龙树学院把该培训楼命名为方便楼）。他鼓励弟子尽一切所能协助印度佛教之复兴。
龙树学院为了改变（贱民的）生命，营造一个更美好的社会，复兴印度佛教，做出了贡献。
如何执行
我们必须尽一切所能，落实以下计划：
1.我们拟将学生人数从130名增加至300名、改善教学质量，以及增设教学设施。
2.再过5年，我们将有2,000名毕业生。我们拟给予他们更多的佛法与社工训练，以及商业培训。某些学生也会学习中文。全印度成为佛弟子人数剧增，但是能够给予他们的培训却远远不足，因此我们希望龙树学院毕业生能够填补这个空缺。
3.未来，我们拟将心力放在最顶尖、具有奉献精神、能够带领活动者；给予他们专业训练、禅修指导和个人辅导。
感念南大师
虽然与南大师今生仅有两面之缘，但他却给了我很多的鼓励与引导。我每天都对他心怀感念，所以我每年都来到恒南书院住上几天。
他认为文明已然进入一个崭新的时代，而佛陀教义的本质必能为这个时代做出贡献。
我非常希望他的言教以及其前卫的精神，能够成为当前印度佛教复兴运动的一部分。
中印之间的关系，将在物质与和平发展这两项议题日益影响世界。两国透过佛法的交流与联系，必能为世界的和平有所贡献。这亦是南大师支持印度佛教复兴的重大意义。
最后我很诚恳的欢迎大家，一起到印度龙树学院，指导参观。
谢谢！
李慈雄：
事实上，我今天自愿做翻译者，是有目的的，因为他有些话自己不好说。
他本人是一个英国爵士的后代。他有个小故事：在英国学佛有个传统，可以做半年的（出家）佛教徒，剃度之后就可以去行脚了。有一次他行脚到印度。那一天下了火车，一出车站，正好碰到印度佛教复兴的创办人——安贝卡博士的（逝世）周年纪念日。世友先生是一个外国人，个子很高，贱民的个子都比较矮一点。他去以后就好像天神下凡一样，所以这些贱民都跪在他的面前，他当时吓坏了，也不晓得如何是好。结果莫名其妙的被大家推到了纪念的现场，也莫名其妙地被推上台去讲话，因为这样子就和贱民结了缘。
带领印度贱民阶层重新相信佛法的，是安贝卡博士。如果你们了解印度的历史，就知道安贝卡博士是一个很了不起的人，他和甘地一起领导印度的独立运动。整个印度的宪法是他起草的，在他成功之后，他辞掉司法部长，为什么呢？他说我要回去，帮助我出生的贱民阶层，这就是我这辈子最想做的事。（鼓掌）
这位安贝卡博士，了不起在哪里？他想带领贱民阶层，相信一个宗教。因为他发觉只是靠物质是没有办法改变贱民的心理状态，和他们一辈子的命运，他觉得应该靠宗教，才能够改变他们的生活命运。首先想去加入印度教，印度教回绝了他，因为贱民在印度，是被看不起的。去找伊斯兰教，伊斯兰教也回绝了；去找基督教、天主教，各大宗教全部都回绝了。结果只有佛教展开双手，欢迎他们。所以安倍卡博士最后也变成了佛教徒，就是这样的一个故事。世友先生听到这个故事之后非常感动！他在英国学佛，但是为了要加入印度佛教的复兴，他特别娶了贱民做妻子，这样他自己也可以成为贱民的一份子，并且生了两个孩子。（鼓掌）所以大家看到，任何一个时代的伟大运动，都是由了不起的人带领的。安贝卡博士走了之后，他就变成了他们的领袖。现在他最苦恼的事，就是要找接班人。所以在座的大家，愿意到那边去的，他一定很欢迎（鼓掌）
如果你们对未来印度佛教的复兴，有任何的兴趣，包括关心，你们也可以和恒南书院联系，我们愿意提供这些信息给你们。或者你们想去参观访问，或者各方面的支持和赞助，他一定是展开双手欢迎，尤其是对南老师这边去的学生和朋友们。谢谢大家！（鼓掌）
世友居士：
谢谢大家！我不晓得李先生刚才讲了什么，但是很感谢他！（众笑鼓掌）
主持人：
非常感谢世友先生和李慈雄先生！
（文章来源：南怀瑾学术研究会）
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