林苍生：我从南老师学了些什么
我从南老师学了些什么
林苍生
就像散布在全世界各地千千万万的学生那样，我也常把「南老师」三个字挂在嘴边，就在这么一个不知不觉的当中，南老师影响了我的一生。
应该快四十年了吧！那时少不更事，却很想上进，因为萧政之先生的引介，我得以有机会会见南老师。那时，不知什么原因，我很怕被看出没有修行的内在空虚。南老师问我，有什么问题吗？为什么要找我？那亲切，在我从小严格的家风中是很少体会到的，我一下子动员了所有脑筋的智慧说：「不知什么原因，我从小会在脑后，有一个很微细的高频率像笛子声音的音响，在心地安静的时候就会跑出来。」这是真的，但问题好像很蠢。
没想到，南老师二话不说，就请李淑君拿出一本厚厚的楞严经，一下子翻到第25圆通，从「初于闻中，入流亡所」讲起，有条理，有理路，但有许多我听不明白的地方，尤其说到「动静二相，了然不生」，更是不敢相信，人的意识真有这么一个可以进入的状态吗？说到「尽闻不住，觉所觉空」，我就茫然不知所措了。
从此之后，这观音菩萨的入流方法，成为我常常要去摸索的领域。甚至「动静二相，了然不生」已变成像「唵吗呢叭咪吽」那样，成为我的随身咒语了。但了然不生时，死寂一片会是什么境界呢？那疑团始终在心头盘旋。
我曾经这么思考「动静二相，了然不生」意思是有声音与没有声音完全是一体的。那么我们如何进入这声音与非声音的世界不起分别呢？太难了，老子说大音希声，在声音的背后，仍有个更大的声音，但太大了，反而我们听不见。那么，「动静二相，了然不生」是指这个声音与非声音融合在一起，听起来没有声音的「安静」吗？
那么，我们心灵觉得安静，是真的或是假的呢？因此，我常把声音看做非声音，而要把非声音看成什么，就找不到答案了，我在这「动静二相，了然不生」的句下困惑至今。总是百年钻故纸，不得其解。
虽然不得其解，我逐渐体会到，唱歌时一个音与一个音的中间，有个空白，那空白与声音虽非混在一体，但从学科学的角度来看，我逐渐体会出，声音与声音之间的空白，与声音是不同次元的，我们怎么由声音的次元，进入更高的次元，才是体会「动静二相，了然不生」的门路吧！
这就好像参话头，「话语」与「话头」是不同次元的领域，所以如何参，如何钻，总是不容易参出个所以然来。我们的思想是能量，思想复杂，消耗的能量就多，如只念一个佛号或咒语或将思想集中在一个参话头上，所使用的能量就少多了，所以净土的念佛是个很好的法门，其所消耗的能量较少，虽然较少，仍然是消耗了能量。因此，禅门古德说要「向上一路，更上层楼」，意即要由念佛的单一念头，更进一步到「无念」，无念才是更高次元，无念才是声音的背后，能了然不生的源头来源。
当初老师的一席话，加上以后李淑君总是把老师的录音带寄来台南给我，所以虽然无法亲临老师许许多多的课堂珠玑，而那录音带的智慧，是我至今仍念念不忘的恩德。总计起来，老师的录音带我不知听了多少卷，总之，由没有学问进步到好像有学问。而且也因「动静二相，了然不生」的濡染，我由没有修行变得好像有修行，我一生至今，没有变坏，没有在社会洪流或是生意场所的洪流中被淹没而变坏，我相信老师给我的启发是不可言喻的重要。
我的工作生涯中，刚好是台湾由农业社会转型进入工业社会的这一段期间，在那敦朴的社会中做生意，应酬常常是做成生意的关键。我因此学会了喝酒，在喝酒的文化里要学坏很快，要学好除非有李白或李清照的才气。我自思不及，所以我有一段时间吃素不抽烟不喝酒，学习做一个虽谈不上是圣人，也应可说是生意场所的乖人或好人。有一天，我很自豪地向老师说，我吃素不喝酒不抽烟已经六年了，对一个抽烟喝酒二十几年的年轻人来说，这六年可真是够伟大的了。没有想到，老师竟然说：「苍生啊！你的世缘深，不应吃素，也不应不喝酒。」这真是如雷一霹的回答，我楞住了。也从那时起我又开始喝酒。但喝酒的拿捏，就像声音的「动静二相，了然不生」的学习，我希望也能做到「醒醉二相，了然不生」的微醺境界，但真的难矣。要在「会须一饮三百杯」的豪气中，与打坐念佛的平静心灵间找到平衡点，似乎比参「动静二相」更难。虽然如此，我确实没有在生意场所的追逐中迷失，老师的谈笑风生，以及谈笑风生中的智慧是我每每能拿捏得当的原因。那拿捏在于豪放与平静的背后有一个更高的次元要去体会。无极会生出阴阳太极，无极的次元一定要比太极的次元高，因此，如果豪放是阳，平静是阴，那么在豪放与平静的更上次元是什么呢？老子说的「知白守黑」，当你知道白的豪放时，仍要守住平静的黑，那么重要的是那个「守」了，我因此由「守」字而逐渐体会了「当下」的重要。
老师也曾提起，西方的佛法，已开始有所突破，我们不要关在自己的东方佛法里自鸣得意，我们要同时将西方佛法与东方佛法一起参究，才能知道如何才是佛法的世界性。我因此而更涉入Krishnamurti、一行禅师……等的当下体验，与new age的许多对生命诠释的客观佛法描述。也因此，更由我读电机的有限科学智识，努力钻研量子力学的理解，没想到量子力学是与佛法那么接近，我因此更相信在21世纪的今天，科学与佛法将有一个交会点。这是老师身边朱文光师兄讲的话，他告诉我紫微斗数是科学，不只是风水里江湖术士的学问。因为土星木星20年交会一次，两个星星体积合起来大到要影响地球上的大事件很容易。而20年的3倍或9倍，60年及180年更是一个明显的大周期，所以中国的朝代很少超过180年。而且紫微斗数的八字，是4个60年或然率的符号，4个60年共有1296万年，这数字又与地轴转一圈的时间有关。因此，八字是人生下来时宇宙在你身上充电的总磁场的代号，当然由此代号去推算，就可知道我们的命运如何在与宇宙的互动时找到其变化的规则了。朱文光是我敬佩的师兄，他很少言辞，却是逻辑清楚的数学人、科学人及学佛的人。他能在这两者中间找到平衡点。当然我也必须在我的生涯里使科学与佛法有一个交会，在交会的平衡中没有矛盾，没有分裂，相信只有当下的觉知才做得到，而当下的觉知觉照深入进去是不是就接近「动静二相，了然不生」了呢？
老师由圆觉经、金刚经、指月录、宗镜录、参同契、大学、中庸到孟子、列子.....等等，纵横古今，涵括十方，谈起话来，笑骂自如，不管如何笑骂，都令人受用无穷，满载而归。那功力令人领略了一代宗师的风范，我在老师离开台湾前的最后一次机会，参加了准提法门的禅修会。虽然老师的录音带我听得很多，但因在南部，工作又忙，没有机会参加老师平常的禅修。这一次是我第二次参加，却又是令我终身有了依靠的扶持。从此以后，准提咒没有断过，忙也准提，闲也准提，清醒也准提，微醺时候也准提，竟然在安静时候，准提咒就自然由心底升起，自己念了起来。可惜尚不知道，睡觉作梦有没有准提。准提法汉朝就有了，也不知是密或显，反正我这无缘入关门的人，只要有个扶持能安心立命就好了。后来有机会去了一趟青海三江源，在那里看到松赞干布迎娶文成公主的地方，竟然是满地遍野都是刻有六字大明咒的石头，江水上的石头，峭壁上的石头，所踏之处，处处都是这叫「玛尼石」的石头，听说不知有几亿个，在看到这些他们感念文成公主恩德的奉献石，如此之多，忽然体会出准提咒与六字大明咒的影响，这么深远是有原因的。
那原因在观音菩萨咒语的音律中，也在我们的心中，这心与音的连接，应该就是我们要去深入的东西吧！因为「唵吗呢叭咪吽」，我与音连接了，我与观音菩萨连接了，我遂与天地山水也连接了，这连接成为一体的感觉，很令人有回家的体会。在量子力学里，意识是能量，意识与NASA所找出的黑暗能量有关，所以当我们看山河大地，山河大地是在我们的意识的粒子状态中存在。当我们不看山河大地，意识变成波的状态存在时，山河大地就回到其基本能量波的状态，山河大地就不存在了。这虚无缥缈的解说，居然是科学，这使我更坚信，我们必须对我们所看到的世界，重新认识。
我们的生命是如此虚无缥缈，我们的世界真的也是如此虚无缥缈，在虚无缥缈与虚无缥缈中，我们是一体的，我们与世界与宇宙也是一体，既然都是一体的，我们又在找什么呢？我们又在忙什么呢？我们能从这虚无缥缈中更上层楼吗？或许庄子的「混沌」与霍金的「大霹雳」开始的时「浑然」都同样地，在谈这一件事吧！
大约三十年前吧！老师告诉我们「未来21世纪是中国人的世纪」，这说法绝对没有错，但「中国人」三个字，你们不要以为是在讲你自己，就像曾国藩法统与血统之辩，凡能接受中华文化的人，不论汉胡皆是汉人。所以，「中国人」应解释为，未来能以「社会主义的福利，共产主义的理想，资本主义的方法，再加上中华文化的精神，来使世界融合成一体的人」都可说是中国人。换句话说，未来的世界，将是以这三种不同的主义，再以中华文化的精神来融合成一体的世界。
这30年前的世界观，真的很令我惊讶受用。在大约香港回归时候，那时「资本主义的方法」这词句非常流行，我问老师，连词句都完全一样，您是怎么推测的，他笑一笑，只说：「笔拿来，我写给你」。坦白说，这种心灵的宏观推论，是南老师的「独门」智慧。现在的地球村，已愈来愈呈现出老师的说法了。我因此更加相信，未来的地球村一定是这样形成的，而且大家可以想像，这样的中国人的世纪，不是已很接近「世界大同」了吗？
我们甚至可以由这样的观念延伸，推想在大陆的文化大革命之后，所有中华文化的精华都已集中到台湾来。台湾四百年前是闽南海洋经济圈的中心，未来在中国崛起走向世界的时候，这闽南或闽台海洋经济圈又将成为亚洲经济的中心，这时台湾将又要扮演比四百年前更重要的世界性角色了。
南老师所讲的，像这样形态的中国人世纪如果到来，台湾这种以中华文化的精神为中心的角色，在世界的舞台上将非常耀眼，因此我们不要妄自菲薄，在统独之间争论不休，我们要使中华文化在地球村形成的过程中发挥其精神中心的角色，也唯有如此才是台湾未来的生存之道。也是南老师留给我们的很智慧性的伏笔。
老师这21世纪未来世界形态的推演，居然也已含藏着解决台湾与大陆问题的方向，我相信这推演并没有任何政治的色彩，完全是一种智慧的逻辑结论。所以台湾在经济富足的今天，要开始以中华文化的精神为基础，来引导经济的走向，使台湾经济的富足逐渐转向精神文明的富足。正如易经里的理念，在「小畜」的经济富足时，必须经由「观」卦与「豫」卦的制礼作乐，使社会在文化礼乐的薰陶中走向「大畜」的精神富足。那么，在经济与文化平衡发展的过程，台湾就很可能成为柏拉图的理想国，或礼纪「世界大同」的实验地了。
人生有三个阶段，第一个阶段为家庭打拼，第二个阶段为社会国家做出贡献，第三阶段为自己的生命着想。这三个阶段，由一到三是社会人才，由三到一是特出人才，三个阶段都能兼顾才是世上第一等人才。老师由儒家、道家甚至杂家并加入最重要的佛法来教导我们，期待我们能成为世上第一等人才。这第一等人才的培育，不分东方西方皆可适用。
我这几年来一直思考，如何才是一个完美人格的形成。我因此提出身心灵的金字塔思维
，一个人如能身心灵兼优，绝对不是凡人；一个公司如能身心灵兼备，绝对不会失败；一个社会如能身心灵皆和谐发展，这个社会绝对不会混乱。身心灵是一种人类生命能量的不同形态，形态不同，能量则一。研究量子力学的人都知道，尤其在即将发现「上帝的粒子」的今天，科学已很清楚地说明，整个山河大地，甚至宇宙都是能量的不同呈现方式。人的意识是能量，人有意识，山河大地也有意识，草木矿石更是有其自己的意识，能量有粗细大小，意识频率有差别如此而已。这些身心灵的思维，由能量启发，它是科学与佛法交会的地方，正如同老师通贯百家，慈悲胸怀，以众生为儿女，以儿女为众生，我不知道老师如何把中华文化融会贯通，使与今日科学及生命在社会百态中做如此美妙的结合，但老师谆谆善诲，苦心婆婆，恨铁不成钢，而仍能在平和中对着我们谈天说地，也似乎对着全世界谈天说地，那胸怀是如何养成的，我常思而及此，便又要不敢怠慢念起「唵吗呢叭咪吽」来了。
修行是由身深入到心，由心深入到灵的过程，我们身体里细胞的中子，生命只有917秒，能由身到心的安静，由心的安静进入灵的安顿的人，其新陈代谢前后的中子能量是不同的，低能量的中子出去，高能量的中子进来，人生命的品质就提高了，这过程叫修行。有人能顿悟，一下子由身到灵，有人循序渐进逐步进入心，进入灵，慢慢深入更微细境界，两者之间没有好坏差别。例如，一下子飞到黄山，看黄山的美，那是顿悟，但也可慢慢走向黄山，一路上潇洒自在品玩山水，两者之间，没有好坏差别。重要的是「品玩」两个字。能安静才能自在，能自在才能品玩，而这全部过程都要经过自己的「当下」来领会。没在当下，不可能有顿悟，悟了的人随时都在当下，没在当下，也不可能有品玩。当下是生命的中心点，从点而面，从面而体，而到山河大地世界宇宙，相信这才是指向「动静二相，了然不生」的路吧！
老师似乎走了，老师其实还在。跟老师学佛，我是劣等生，我一直都在门外，但老师的身影使我知道古代孔孟也应是如此身影，我听老师的录音带，我知道佛陀灵鹫山讲的也应是如此音调，今天思及老师如何从我年轻时候几句话就影响了我的一生，我知道，我们在灵的部分已有其巧妙的共鸣，如此身心灵俱备，当然老师没有走，老师永远与我们常在。
虽然如此，再看不到老师的身影，仍然在心中会有一个孤寂的感觉催着我精进。听不到老师的声音，再从录音带里捕捉的亲切感，也只是梦里空花。我们能持有的只是牢牢地随时随地的与老师的灵相共鸣。
共鸣是人与宇宙一体的证明，我们不是因此又被老师一棒打下？「傻瓜，这时怎么没有顿悟呢！哈！」
天仍然是美丽的蓝，地仍然有泥土的芬芳，拈花的人走了，微笑仍存在世上传递着微笑的芬芳，就让那微笑在天地之间流传下去吧！就像惠能走了，百丈走了，虚云走了，一代一代先贤走了那样，我们就虔诚地接起一代一代先贤的棒子，也让棒子传承下去吧！
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